Fantasía Medieval por el Poder

Fantasía Medieval por el Poder

Fantasía Medieval de Juego de Tronos

El mundo de hielo y fuego

Independientemente de lo que uno piense de ASOIAF o de Juego de Tronos, no se puede negar su influencia, y en el centro de esa influencia se encuentra la adopción del mismo medievalismo «descarnado» del que se ha hablado en la sección anterior. Tanto los críticos como los aficionados han alabado la profundidad y la complejidad de la construcción del mundo de George R. R. Martin, que ha sido comparada frecuentemente con la de Tolkien. Martin ha hecho comentarios autodespectivos en entrevistas sobre su interés por aspectos de la narrativa (por ejemplo, la política fiscal de Aragorn) que a Tolkien simplemente no le importaban. Pero su serie sigue siendo, en el fondo, una fantasía épica y, por tanto, la construcción del mundo se articula en torno a esa estructura.

Poniente es el centro narrativo; la violenta lucha por su Trono de Hierro impulsa la trama y las motivaciones de los principales personajes, incluso de aquellos que no tienen interés en gobernar. Aunque se aparta en algunos aspectos de los tropos fantásticos anteriores, ASOIAF reitera la habitual blancura del género. Helen Young ha identificado «cuatro elementos interconectados de la convención de la fantasía» de los años ochenta y noventa «que contribuyen significativamente a sus hábitos de blancura: la geografía cultural y física; el medievalismo; los marcadores somáticos de los protagonistas; y las lógicas raciales que conectan los rasgos físicos y no físicos con la descendencia biológica». Aunque Juego de Tronos no empezó a emitirse hasta 2011, el primer libro de la serie, A Game of Thrones, se publicó en 1996 y encaja firmemente en el marco de Young: «lleno de violencia, violaciones, barro, sangre y gente blanca». Queda por ver si esta tendencia persistirá, ya que Martin aún no ha anunciado la fecha de publicación de la esperada sexta novela, Los vientos del invierno. Por lo tanto, dependeremos, hasta cierto punto, de las tres últimas temporadas de Juego de Tronos como indicaciones de cómo podría desarrollarse la narrativa de Martin.

Incluso las historias internas de Poniente, publicadas durante el largo intervalo que siguió a la publicación de Una danza de dragones en 2011, son conscientemente medievalistas, y revelan «una estructura colonial en capas que en muchos aspectos refleja [la de] la Inglaterra medieval», tal y como se relata en crónicas como la Historia de los reyes de Gran Bretaña de Geoffrey de Monmouth. Esto es especialmente evidente en El mundo de hielo y fuego, un libro del que Martin es coautor junto con los «superfans» Elio M. García y Linda Antonsson, cuyo estilo evoca crónicas e historias universales. En él se afirma que los habitantes originales de Poniente eran «los hijos del bosque» que compartían la tierra con «una raza de criaturas conocidas como los gigantes». Los llamados Primeros Hombres, que cruzaron desde el entonces continente colindante de Essos, cultivaron y desarrollaron ciudades, empujando a los habitantes indígenas más al norte, su historia se hace eco de la historiografía europea medieval así como de los discursos coloniales e imperiales modernos. Tras los Primeros Hombres están los ándalos, «una raza de guerreros altos y de pelo rubio» que conquistan los reinos del sur pero no consiguen tomar la mitad norte del continente. Su invasión y su descripción física son paralelas a las de los invasores germánicos de Gran Bretaña de los que se habló en la sección anterior. Por último, Aegon el Conquistador, el primer rey Targaryen, se asocia con Guillermo el Conquistador de Inglaterra por su nombre y sus logros. La creación de una historia «medieval» y «medievalista» de colonización repetida en el pasado antiguo profundiza el eurocentrismo -en concreto, el anglocentrismo- de Poniente.

El Mundo de Hielo y Fuego incluye un material limitado sobre Essos y un relato de cada uno de los siete reinos de Poniente antes de pasar a «otras tierras más allá de los mares». El texto rechaza el conocimiento de partes lejanas de Essos, Sothoryos y Ulthos y otras partes del «tapiz que llamamos mundo conocido» debido a su distancia. Este breve relato sitúa diferentes lugares, gentes y culturas como análogos a partes de Asia, África y Australia y da a entender que las Américas existen sin dar cuenta de ellas. Construye un mundo que podría ser global o, como mínimo, interconectado por redes de comercio e incursión. La isla de Naath, por ejemplo, está «al noroeste de Sothoryos, en el Mar de Verano», y es vagamente análoga a Sri Lanka. Sus mercancías se han comercializado históricamente con Poniente, pero las incursiones de los esclavos han interferido para que su «fina artesanía, sus sedas relucientes y sus delicados vinos especiados… se vean cada vez menos en los mercados de los Siete Reinos». Como sostiene D’Arcens, el volumen «refracta este mundo fantástico-medieval a través del prisma de la geopolítica moderna [para] retratar a Sothoryos como esas naciones modernas que funcionan como lugares de trabajo y recursos para ser explotados por el rico y poderoso Norte Global». Así pues, «Planetos» se encuentra en una Edad Media global (véase más detalles) cuando tienen lugar los acontecimientos de ASOIAF y Juego de Tronos, pero la narración realizada a través de esas narraciones no representa esto y es, más bien, profundamente eurocéntrica.

En cuanto a la estructura narrativa, la mayoría de los narradores de los cinco primeros libros se identifican explícita o implícitamente como blancos. Los libros cuarto y quinto (Festín de cuervos y Danza de dragones) complican esto al introducir tres personajes de punto de vista de la región de Dorne. Martin ha indicado que Dorne se inspiró en la Península Ibérica que, desde el siglo VI hasta el XV, estuvo parcial o totalmente bajo dominio musulmán, y ha afirmado que el análogo más significativo en el mundo real es el califato de Córdoba. La historia de Dorne la distingue del resto de Poniente: fue asentada de forma independiente por «diez mil barcos» de refugiados rhoynish del «oeste de Essos» entre las invasiones andalusíes y Targaryen, lo que dio lugar a que los dornienses tuvieran «costumbres extrañas». Esta prehistoria construye a los dornienses como personas racialmente distintas del resto de Poniente y más recientemente asociadas al continente orientalizado de Essos. Esto refleja los medievalismos raciales de los siglos XVIII y XIX que situaban a los pueblos y culturas del noroeste de Europa como «puros» y a los pueblos y culturas más cercanos a Oriente y África como menos puros debido al contacto resultante. Los dornienses, pues, son blancos cuando lo necesitan, pero también están orientalizados y son otros.

Una de las «costumbres extrañas» a las que se hace referencia en El mundo de hielo y fuego es la primogenitura directa en lugar de la masculina. El gobierno de Dorne nunca ha estado restringido por el género, a diferencia del resto de Poniente, que preferiría ir a la guerra antes que ser gobernado por una mujer. Aunque estos conflictos anteriores se mencionan principalmente de pasada en ASOIAF, Martin ha publicado dos novelas separadas y una «historia», Fuego y Sangre (2018), que detallan estos acontecimientos en un estilo de crónica similar al de El mundo de hielo y fuego. Así, podemos ver no sólo el eurocentrismo, sino una vertiente particular de la misoginia del Occidente blanco que sustenta las estructuras de gobierno de Poniente. Es ese aspecto de la construcción del mundo el que El Priorato del Naranjo subvierte con mayor éxito.

Revisor de hechos: Browers

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Véase También

Medievalismo Mundial, Cultura Popular

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