Historia de los Derechos de la Mujer

La hsitoria de los derechos de la mujer es, en buena medida, y su antecedente moderno, el movimiento feminista, que fue un movimiento social diverso, basado en gran medida en EE.UU., que busca la igualdad de derechos y oportunidades para las mujeres en sus actividades económicas, en su vida personal y en la política. Se reconoce como la «segunda ola» del movimiento feminista más amplio. Mientras que el feminismo de la primera ola del siglo XIX y principios del XX se centró en los derechos legales de las mujeres, como el derecho al voto, el feminismo de la segunda ola del «movimiento de las mujeres» alcanzó su punto álgido en los años 60 y 70 y tocó todos los ámbitos de la experiencia de las mujeres, incluyendo la familia, la sexualidad y el trabajo. Diversos grupos de mujeres estadounidenses, entre ellos la Organización Nacional de Mujeres, trataron de anular las leyes que imponían la discriminación en asuntos como los derechos contractuales y de propiedad y el empleo y la remuneración. El movimiento también trató de ampliar la conciencia de las mujeres sobre sí mismas y desafiar los estereotipos tradicionales de las mujeres como pasivas, dependientes o irracionales. En la década de 1970 fracasó un esfuerzo por aprobar la Enmienda de Igualdad de Derechos, pero sus objetivos se habían alcanzado en gran medida por otros medios a finales del siglo XX.

Nuevos Enfoques de la Historia

Debatiendo los nuevos enfoques de la historia, este texto investiga el momento y las razones del «giro» hacia los temas globales en la escritura histórica. Entre ellas, la insatisfacción con los antiguos marcos de las historias nacionales y los estudios de área, y un nuevo interés por las historias comparativas y conectadas. La literatura aborda de forma crítica el centro de gran parte del debate reciente sobre las comparaciones de Oriente y Occidente, y la cuestión de la «Gran Divergencia». Plantea nuevas cuestiones sobre las transmisiones de las culturas materiales y las tecnologías, y sobre la agencia humana y las historias de las familias y los individuos, en un contexto global. Hay serias cuestiones metodológicas para los historiadores, las de las fuentes, los enfoques interdisciplinarios y las colaboraciones. ¿Qué diferencia hay entre la historia global y las agendas históricas no nacionales, como los estudios regionales y los basados en zonas ecológicas? Los métodos de la historia regional tienen muchos paralelismos con la historia global. Ambas trascienden las cuestiones de las fronteras y emplean métodos de conexión y comparación.

Poliandría en la Historia de China

Con la poliandria, un varón externo se incorporaba al hogar de la pareja como segundo marido de la esposa o hermano jurado del primer marido. La poliandria era una estrategia para mantener unida a la familia ampliándola, elevando la proporción entre trabajadores y consumidores. El texto explora las actitudes de los miembros de la familia, de la comunidad y de las mujeres hacia la poliandria, centrándose en las cuestiones del estigma, la vergüenza, la victimización de las mujeres y la agencia femenina. Sostiene la literatura que, aunque a veces se coaccionaba a las mujeres, la poliandria solía requerir la cooperación de las mujeres, y que a veces éstas tomaban la iniciativa para formar estas alianzas.

Oriente Medio Islámico Medieval

Este texto se ocupa de la cultura religiosa en el Oriente Medio medieval, e investiga el pensamiento y la práctica islámicos en los lugares sagrados. La resunificación de El Cairo, iniciada por Saladino tras el derrocamiento de los fatimíes en 1171, no impidió la veneración del santuario y la mezquita de los husayíes. Dejó de constituir una fuente de legitimación política, pero siguió siendo un lugar de peregrinaje popular (como lo describe Ibn Jubayr). Bajo los ayubíes y los mamelucos fue frecuentado por sufíes y por un círculo de estudiantes de derecho islámico. Algunos juristas, entre los que destaca Ibn Taymiyya, negaron la autenticidad de la reliquia y criticaron el culto en su santuario. Ascalón fue recuperada por los musulmanes en 1187, y abandonada de nuevo en 1192, cuando los hombres de Saladino arrasaron sus murallas de conformidad con su acuerdo con Ricardo Corazón de León. El minbar de Badr al-Din fue enviado a Hebrón. El santuario vacío de al-Husayn permaneció en pie y el lugar fue visitado por los viajeros musulmanes durante todo el periodo mameluco. Ascalón no se reconstruyó, pero conservó su prestigio religioso.

Imperio Británico de la Reina Victoria

Los pueblos indígenas, como colonos de las colonias británicas, involucraron a la reina Victoria en su diplomacia y política, y la incorporaron a sus tradiciones intelectuales y narrativas. Estas interpretaciones de Victoria tienen mucho que decirnos sobre las experiencias de los pueblos indígenas y sus respuestas a la colonización británica, y también suponen una importante contribución a la comprensión histórica y contemporánea de la historia imperial y colonial británica. Los textos de esta sección, que se centran en Australia, Nueva Zelanda, Sudáfrica y Canadá, ofrecen estudios detallados desde estos escenarios, de los usos políticos, imaginativos, diplomáticos e intelectuales de la reina Victoria por parte de los pueblos indígenas. También examinan las formas en que los representantes de la Corona emplearon la figura de la monarca en sus relaciones con los pueblos desplazados por la colonización británica. Por ejemplo, aquí se examina las tensiones productivas entre la lealtad y la autonomía, la igualdad y el estatus, que surgieron de los debates dentro del Kotahitanga maorí o parlamento de la unidad en Nueva Zelanda en la década de 1890. En el contexto de un cambio nacional hacia el liberalismo, y de un movimiento para dar el voto a las mujeres, los líderes de la Kotahitanga buscaban la autonomía respecto al gobierno de los colonos al mismo tiempo que expresaban una lealtad permanente a la reina Victoria. Dentro del parlamento, las principales mujeres maoríes trataron de restablecer su estatus, que había sido socavado por las acciones del gobierno colonial. Lo hicieron apelando a la Reina como figura femenina con la que compartían un alto estatus como mujeres principales. Así, estas líderes femeninas reinvertían las ideas de la jerarquía ancestral en el contexto de unas demandas políticas aparentemente «modernas».

Historia de la Industria Azucarera

Historia de la Industria del Azúcar El azúcar y la formación del mundo atlántico, 1450-1680 La idea de que el azúcar, las plantaciones, la esclavitud y el capitalismo estuvieron presentes en el nacimiento del mundo atlántico ha dominado durante mucho tiempo el pensamiento académico. En nueve ensayos originales de un grupo multinacional de estudiosos, este … Leer más

Orígenes de la «Revolución Sexual» de la Década de 1960

Los Orígenes de la «Revolución Sexual» de la Década de 1960 Los Orígenes de la «Revolución Sexual»: la Década de 1950 Este texto analiza el sexo y la cultura estadounidenses de mediados de siglo. Rastrea los orígenes de la «revolución sexual» de la década de 1960. Recoge las ideas de la literatura que sostiene que … Leer más

Conversión Religiosa en el Imperio Otomano

Este texto se ocupa de la conversión religiosa en el imperio otomano. Este texto explora cómo los musulmanes y los cristianos otomanos entendieron el fenómeno de la conversión al islam entre los siglos XV y XVII, cuando el Imperio Otomano estaba en la cúspide de su poder y las conversiones al islam alcanzaron su punto máximo. Dado que los otomanos gobernaban sobre una gran población no musulmana y ofrecían mayores oportunidades de conversión que a los musulmanes nacidos en el país, la conversión al islam era un tema polémico para todas las comunidades, especialmente para los propios musulmanes. Al producir narraciones sobre la conversión, los autores musulmanes y cristianos otomanos trataron de definir los límites y la pertenencia a sus comunidades al tiempo que promovían sus propias agendas religiosas y políticas.

Agentes del Cambio Comunista en los Años 50

Este texto relata las interacciones entre la Unión Soviética y la República Popular China (RPC) durante los años de la alianza sino-soviética (1949-1960) tal y como las vivieron los asesores soviéticos en China. La investigación muestra que los asesores soviéticos que acudieron a la RPC durante esa época trajeron consigo las técnicas de gestión del último periodo de Stalin, conocidas como alto estalinismo (lo que significa un estricto control del Partido Comunista sobre todos los aspectos de la vida política, cultural y económica y unos severos métodos de gestión que incluyen una gran dependencia de los métodos de masas, las técnicas de educación y reeducación, la coacción y la amenaza de encarcelamiento). Una mirada atenta a la evidente afinidad entre las hambrunas en China y la Unión Soviética abre nuevas y a veces inesperadas perspectivas, que nos permiten no sólo comprender mejor cada acontecimiento en su propia especificidad, sino también arrojar nueva luz sobre cuestiones fundamentales. En especial, como agentes de cambio, se analizan dos obras de esa época de la guerra fría: el «Pequeño Libro Rojo» de Mao y el Cuento Corto de Stalin.

Lex lulia de Adulteriis Coercendis

Este texto se ocupa de la ley «Lex lulia de Adulteriis Coercendis». Este texto examina la antigua ley romana lex Iulia de adulteriis coercendis, un estatuto complementario de la lex Iulia de maritandis ordinibus que fue presentado ante el concilium plebes por Augusto actuando una vez más con la autoridad de su tribunicia potestas. La lex Iulia de adulteriis coercendis tenía como objetivo principal la represión de aquellas formas de relaciones sexuales no matrimoniales consideradas inaceptables por la sociedad romana, especialmente el adulterio. Aparte del adulterio y la fornicación criminal, hay desacuerdo en cuanto a lo que castigaba la ley de adulterio. Hay controversia sobre si castigaba el incesto, pero los juristas clásicos tardíos lo tratan como un delito aparte, hasta el punto de que incluso los matrimonios incestuosos podrían recibir en algunos casos protección bajo el estatuto del adulterio. Antes de la aprobación de la lex Iulia, la represión de la mala conducta sexual se concedía generalmente a la esfera privada.

Historia de la Violencia

Historia de la Violencia Historia del Declive de la Violencia «Los mejores ángeles de nuestra naturaleza: Por qué ha disminuido la violencia» es un libro de 2011 de Steven Pinker, traducido al español y a otras lenguas, con éxito, en el que el autor argumenta que la violencia en el mundo ha disminuido tanto a … Leer más

Origen del Comunismo

Origen del Comunismo El Origen del Comunismo en Marx En su discurso en el funeral de Marx, Engels dijo que aunque la concepción materialista de la historia y la doctrina de la plusvalía fueron los descubrimientos teóricos más importantes de Marx Marx fue ante todo un revolucionario. Su verdadera misión en la vida fue contribuir, … Leer más

Ilustración Católica

El catolicismo del siglo XVIII tuvo un papel más dinámico en el ámbito del progreso y la modernidad para la civilización humana de lo que se suele pensar. Los siglos anteriores fueron testigos de una Iglesia católica que dialogaba con el pensamiento científico y filosófico moderno, y que perseguía constantemente reformas en consonancia con las innovaciones introducidas durante la Ilustración. La historia de la reforma católica se ha olvidado a menudo, ya que la reacción conservadora a la Ilustración tras la Revolución Francesa y su consiguiente agitación política dominan los relatos históricos, que se centran en el fortalecimiento del papel papal y la marginación de los pensadores católicos independientes. Este es el relato de la decadencia de la Ilustración Católica tras la Revolución Francesa. En el mejor de los casos, la Ilustración católica fue la resucitación de la Reforma Tridentina con medios modernos; en el peor, supuso el sometimiento de la teología y la Iglesia al Estado. La tendencia de los ilustrados católicos a trabajar con el Estado en contra del papado ayuda a explicar la resistencia del Papa a las intervenciones del Estado en el siglo XIX y su creciente desconfianza hacia la Ilustración, especialmente después de la Revolución Francesa. En general, la Ilustración católica ilustra que el diálogo entre la fe y la modernidad puede ser armonioso e incluso fructífero; y en los casos en que fracasó, puede servir de lección para las generaciones venideras.

Historia de las Cruzadas

Si se juzgan con criterios militares estrictos, las Cruzadas fueron un fracaso. Lo que se ganó tan rápidamente se perdió lenta pero constantemente. Por otra parte, mantener un territorio bajo un estandarte cristiano tan lejos de casa, dadas las condiciones contemporáneas de transporte y comunicación, fue impresionante. La toma de Constantinopla durante la Cuarta Cruzada había sido casi fatal para el Imperio Bizantino, y manchó el movimiento en Occidente, donde había críticos con todo el concepto de las Cruzadas armadas. Aunque Constantinopla no fue tomada por los turcos hasta 1453, el Imperio bizantino después de la Cuarta Cruzada no era más que una cáscara de su antiguo ser.

Historia de la Reforma Protestante

Historia de la Reforma Protestante Historia de la Reforma Protestante Una de las mayores revoluciones fue la revuelta religiosa del siglo XVI conocida como la Reforma. Este conflicto tormentoso, a menudo brutal, separó a los cristianos de Europa Occidental en protestantes y católicos. Los resultados de esta separación fueron tan profundos que la Reforma ha … Leer más

Siglo de las Luces

Historia del Siglo de las Luces Historia del Siglo de las Luces El Siglo de las Luces: El sueño europeo del progreso y la ilustración Comprender el mundo natural y el lugar que ocupa la humanidad en él basándose únicamente en la razón y sin recurrir a las creencias religiosas era el objetivo del amplio … Leer más